更新时间: 2025-06-10 15:10:04
第一章 导言：讲述他人 1928鲁迅《扁》主义之争 1.现实主义20年代两派： ①现实主义 ②浪漫主义 2.西方的“现实主义”流变： ①以语言学为基础的当代批评：小说是一种语言建构，其符号学身份不能被忽略，厌倦谈论现实主义。 ②夏志清、普实克之后：研究五四文学史边缘性取向，李欧梵《现代中国作家的浪漫一代》 ③但不能解释该模式持久的历史生命力，也不能解释该术语本身挥之不去的修辞力量 3.作者的起点： ①考古学式的勘察，检讨现实主义术语在中国衍生的崭新语义 ②悬置认识论问题，转而将再现行为当做一种智力劳作来考察，“动机性言语行为”，现实或许是想象的产物。 ③探讨小说的创造性生成（发生论）、它的接受和社会效用，检讨现实主义的内在运作，暗含在中国错综复杂的美学传统中的对西方模式的抗拒因素。第一小节 发生论：文学经验的生成 1.现实主义最初发展： ①距离一：作品与作者的距离营造（自称是作品的编辑者或出版者），赋予了作品的某种高度自主性与合法性，然而反映了现实主义小说根本的歧义、它与现实和虚构的暧昧关联 总结：否认作品的虚构性，含混真实临界线 ②距离二：单个文本与所有先在的文学之间，假定了作品直接产生于对生活的描摹，而非源于其他作品。但是，采用讽刺与戏仿的方式，以暴露文本之中对文学传统的挪用。《堂吉诃德》《包法利夫人》 打破文学与想象和传统的关联，找到自己的起点 ③现实主义小说中作家批判自我的生成以及主体因素间接性的表现。 司汤达“小说是镜子”，对世界的人工再现从一个确定的视角开始，“视角主义”“主体性客观”，将现象嵌入与观察主体的特殊关照之中，受制于时空vs中世纪与非西方传统准许创造性的想象自由来往文化形象的总体空间，中国的“赋”，用各种可能来逼近描述的对象，精心刻画 ④现实主义强调客观立场：启蒙观念，理性解放，戏剧性表现了对陈腐的表象、欲望或理想的偏见，矛盾地拔高了主体的地位 ⑤西方艺术模仿理论vs中国传统美学：作家是通往即将到来的世界之终极阶段的中介，“镜子”暗喻精神境界，通过沉思默想，作家使自我从主体性的遮蔽中摆脱出来，向“道”自由地敞开。 刘勰：文与天地并生，随着人类意识的产生，自然之道也显现于语言，借助语言，“文”随之出现 “天文”先于并且源于人的意识，写作的发生观念。 文学表现论，自主性没有受到足够重视。 “格物”在文学上的应用贯穿道德关怀。第二小节 净化论：文学交流的功效 1.现实主义小说具有训诫性与教育性，但它永远都在痛楚地挣扎，通过疏远主题说教，以摆脱语言教条式或推论式的运用。 2.文本的合法性由此交付给了外部世界（捕捉不可复制的生活片段），因而意义本身就蕴涵在世界之中。 3.现实主义的特殊性：包容无关紧要的细节 巴特分析福楼拜《一颗淳朴的心》“气压表”——“对具体的强调往往成为一枝刺向意义的长矛”，不透明性说服我们接受再现的世界的真实。对意义的拒斥 4.柏拉图：艺术是对现实的模仿 5.亚里士多德悲剧学说：捍卫诗歌艺术，通过净化作用能涤除怜悯与恐惧，有助于人类群体中重铸更高的理性，诗人描摹“可能发生的事”，历史本身执行了被亚里士多德归之于史诗和戏剧的典范性的功能，虚构性叙述艺术无独立存在 6.中国美学： ①诗歌是能够被分享、被公共化的情感激流的透明载体，诗歌应直接触及人类的基本天性 ②对小说的两种理解：一方面强调叙事性特征（准历史），另一方面则是将其作为道德训诫或哲学的附庸品，小说只是传统认可的高级写作模式的投影。 ③通俗小说以十分复杂的方式开掘了压抑性欲望，“净化”经验在中国传统小说中从未单独成立。（夏志清、安敏成）晚明及其后的一些学生采用道家和佛教的超越性观念，带来了一种特殊的强烈净化效果。eg：高额续写的《红楼梦》结尾 小结： 1.现实主义的内在机制：拥有一种独立的客观视点，通过在读者心中唤起并宣泄恐惧和怜悯的不快情感，达到净化作用 2.中国传统美学尺度： ①将文学当做作家内心情感的自然表现，即便创作中存在观察的视点，它也只被理解为伦理开掘的一个阶段 ②没有净化的观念，小说一般要执行教化功能 3.现实主义在中国的引进： ①两个阶段：晚清救国运动背景、五四启蒙运动 ②原因： a.现实主义所蕴含的科学精神 b.比早先的贵族形式描写更为宽广的社会现象，被当成最为先进的西方形式。 ③反思： a.现实主义的实效与其说是对社会问题的积极参与，不如说是一种美学上的回避。eg：契诃夫、乔伊斯，美学的价值放置在政治之上。 b.打破了中国改革者对其社会传达功能的最初期待。 c.革命文学论争： 浪漫主义：我/我们（小说作者是“我”） 现实主义：他/他们（关注“别人”，关注被忽略的群体，但是可能存在作家与他的“别人”对象分离的风险。） 文末提出有趣的问题： 1.作家与对象间的关系是否应理解为人道主义式的，或是向被损害者投以怜悯，或是从意识形态土警告当权者，促使底层阶级的觉醒？ 2.现实主义作家的自我否认是谦恭的表现，还是掩盖了另一种形式的傲慢——即：讲述“别人”的目的是要帮助他们，还是为了借标定和确认以示区分？
...社会主义革命必然性和现实性分析白羽1.1 社会主义革命的必然性 具有发展生产力的历史使命，但其特有的社会结构使生产的扩大，消费没有相应的扩大。 的经济制度，固有的无限扩大生产的趋向和人民有限的消费，具有矛盾。 最高阶段的资本在失之自由竞争条件下充分竞争： 帝国主义阶段的，矛盾更加剧烈。有限的条件下，自由竞争变得残酷，垄断和集中成为资本内驱无限性的新表现形式。 此时，极少数的资本家不仅剥削，还主宰了大多数的人的生存。资本的力量犹如高山滚石，一旦开始，变再难停下，直到逼近极限。 首先是，工人的劳动力被极低廉的出卖，而困难地消费着被无限生产出具有高额利润的商品，其次是，小企业被垄断企业和金融资本控制和挤压，生产资料高度集中，更多的人变得贫穷。如上人民受极端的压迫。还有，垄断企业和金融资本把控国家政治，国家受资本的内驱摆布，乃至军事的强权影响被资本控制。 这一阶段下，这种极限挤压的状态使社会主义的革命具有了极大可能性，在一般规律上具备了必然性。 但是结果表明，社会主义革命尚未将全部的世界框架冲击和重塑，社会主义的意志继承抵抗着世界浊流，而等待着。 的最高阶段的进程中，国家的现实强权性与资本的内驱无限性的有限发展后期的集中上相互矛盾，但有具有统一性。强权性的国家，内核在于人集群的权力的重要集中，在人的民族性甚至社会性失去之前，将一直存在。 资本难以完全驯服国家强权性。国家和资本，结合成为国家垄断。 强权性同样具有延展无限性，只是这种延展性具有复杂的阶段和不同阶段下的限制。国家在国家垄断这一阶段下，拥有更深领域的无限扩张能力。强权的无限性与资本的无限性，一同趋向更高的集中。这一内驱力合而为一，推动全球一体化和权力集中化。当今现代世界的趋势，呈现为的世界帝国主义阶段，由几个甚至只有一个最强的国家垄断资本与生产资料，对世界人民剥削。 1.2 社会主义革命的现实性…
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