农村俗语：一代亲，二代表，三代了，反映出怎样的现实社会变迁？

展开全文如果站在自己的角度来思考，你的家庭或家族的社会关系，处在一个怎样的社会现实，就能更好的理解“一代亲，二代表，三代了”，这句农村俗语。想想爷爷的表兄弟及姐妹的后代，现在是否还与你和你的兄弟姐妹有来往，再想想太爷爷的表兄弟姐妹，他们的后代还与你的兄弟姐妹是否有来往，这样来思考，也就明白了。在农村，这句俗语还有多个变体，比如，“一代姑，二代表，三代四代了”、“一代亲、二代表、三代四代不见了”、“一代姑，二代表，三代四代无人晓”等。这些变体俗语，所要表达的意思是一样的，只是站在角度不同，在语言表达上有差异。一、“一代亲”的含义一代亲，指男女结为夫妻，过去农村，通常指女人嫁到了男方，又叫到结亲。对双方父母来说，互相称呼为亲家，而对男女双方的兄弟姐妹，包括堂兄弟堂姐妹，称互相称对方的父母为亲家公、亲家母。在笔者的家乡，人们称男女结为夫妻，就是结上了“家仙牌”的亲。“家仙牌”，在不同的地方供奉的“仙”不一样，比如，有的地方是对“‌五大仙”的崇拜物，五大仙：一是‌狐仙，即狐狸；二是‌黄仙，‌黄鼠狼；三是‌白仙，即‌刺猬；四是‌柳仙，即蛇；五是‌灰仙，即‌老鼠。笔者的家乡的“家仙牌”则完全不同，供奉的是“天地国亲师位”，也写成“天地君亲师位”。“家仙牌”供奉于中堂，正规的解释是敬奉天、地、国、亲、师五种。也就是祭天地、祭祖、祭圣贤，用四句话说，就是敬天法祖、忠君爱国、孝亲顺长、尊师重教。在农村还有不正规的解释，但又是得到了民众的公认的解释。人们认为，“天地国亲师位”，既代表过去的，也代表现在的，将来还会持续下去。“天地国”这三项，意思很明了，就不用多解释了。“亲”，既代表去世的祖先及亲戚，也代表现在的长辈和亲戚中的长辈。“师”，既代表去世的老师、师父，也代表现在还健在的老师、师父。“位”，在正规的解释中为“牌位”，不正规的解释则是指现有的家庭成员，换一种说法，就是活着的自己。从后一种不正规的解释可以看出，女方嫁到男方后，女方的父母在“亲”之中，自己及子女则在“位”之中。这种解释虽然有点牵强和扭曲，但也说明男女双方亲戚之间的亲密程度，以及农村亲戚之间的相互认可度。另外，当女子嫁到男方后，养育了后代，自己建房乔迁新居、做寿、儿子结婚，娘家兄弟，也是儿子的舅舅，要送匾额和对联，要挂在中堂的正位，其他亲戚送的只能挂两边。儿子结婚、女儿出嫁、父母做寿、父母去世等办酒席，舅舅不到不开席。在酒席上，舅舅要坐最正的正位。这就是所谓的上了“家仙牌”，也说明了过去农村“一代亲”的重要性，以及亲戚之间的紧密亲情。二、“二代表”的含义二代表，也就是女子嫁到男方后的子女，与娘家兄弟姐妹的子女，他们之间称为表兄、表弟、表姐、表妹。在长江流域及以南地区，表兄弟的面称，即当面称呼为兄、弟、姐、妹，为了显示亲热，省略了“表”字；背称，即在别人面前称呼为老表。老表又分为舅老表和姨老表，通常来说，老表之间，姑老表与姨老表来往要多一些，姨老表之间来往相对要少一些，因此，姑老表与舅老表要更亲热一些。这只是相对而言，一种普遍的交往关系，特殊情况下，比如，与舅老表和姨老表来往一样频繁，关系也就一样亲热。农村有一句俚语说“娶了老婆忘了娘”，这句话的原意并不是娶了老婆后不要自己的娘了，其真实的原意是，娶了老婆后，把娘的娘家忘了。准确地说，就是“有了岳父忘了舅舅”。按照农村的说法，儿子结婚后，平进多去看看舅舅，过年的时候给舅舅拜年，是对自己母亲的最大尊重。一般来说，过去农村，由于交通不便，走亲戚靠走路，儿子没有娶妻之前，每年都要给舅舅去拜年，儿子娶妻后，重点放在了岳父家，就很少给舅舅拜年了。实际上，过去农村，一代又一代人，何尝不都是如此。这种社会关系的变迁，早已从“二代表”就开始了。农村还有一句老话说“胀死的新女婿，饿死的老姑爷”，这句话就很现实，也是亲戚之间关系的变迁开始。“胀死的新女婿”，说明“一代亲”的上一代，也就是岳父母，招待女婿非常热情。“饿死的老姑爷”，说明到了“二代表”各自成家后，老姑爷到妻子的娘家走亲戚，就没有人热情接待，也不知道进谁的家门，还有可能连饭都吃不到，只能饿着肚子回家。这也就为下面要讲的“三代了”埋下了伏笔。三、“三代了”的含义“三代了”，指到了三代以后，“一代亲”的人基本上不在世了，三代的表亲之间就互相很少来往了，亲戚关系也就自然断了。农村有句俗语说“哥走侄不亲，姐去门槛断”，后一句的意思是说，嫁出去的女去世后，她的儿女基本上就不与她的娘家人来往了。“二代表”之间就出现这种状况，何况到了第三代，就更是如此了。有的第三代因长久不来往，即使碰面了，也不定认识了，更多的时候凭相貌认人。不过，三代是否能“了”，还要看“一代亲”之间的距离，距离越近，来往越方便，来往也就越频繁，可能到了三四代也未必断亲。比如，嫁给同村或邻村的人就是如此。距离越远，来往就越不方便，来往也就越少，有的不要等到第三代，在第二代就断亲了。比如，嫁给上面里的地方，甚至上千里的地方就是如此。这就是姑表亲和姨表亲之间的一种社会变迁，不只是现在如此，自古以来就是这样的，成为了一种社会关系规律。现在农村交通发达了，交通工具也多了，很多农村民众都购买了小汽车，按理说走亲戚就方便了。然而，现在农村年轻人大多在外务工、经商等，回农村的时间越来越少，不仅表亲之间普遍不来往，也不联系，即便是堂兄弟，有的甚至亲兄弟，也很少来往，他们的后代根本就没有来往，实际上也是处于一种断亲状态。这就是现在农村的现实，也是农村在发展过程中，人口快速流动的必然结果。

科学

　　升级时间就设计师。　　科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖两方面含义：　　1、观察：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。　　2、假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。　　3、检证：借此验证研究目标的新度与效度。　　科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。

古代夫妻晚上同房睡觉，为什么要让丫鬟守在床边？难道不尴尬吗？

展开全文前言古代夫妇卧室里的“第三者”。一幕幕让人难以理解的景象，在古代的卧室里上演。为何主人家的丫鬟，会出现在夫妇的床第之间?她们静静守候的目的是什么?这种看似荒诞的行为，映射出什么样的社会现实?丫鬟的身世为何会如此卑微?丫鬟这个群体，很大程度上决定了她们沦落至此的命运。这些女子大多来自贫苦之家，为了温饱，被迫沦为人家的奴婢。南宋时期，社会动荡，穷苦百姓为了糊口，常常被迫卖掉自己的女儿。这些女孩子年仅7、8岁，就离开家人，被贩卖到大户人家，从此过上奴隶般的生活。她们从小就要面对各种苦难，精神和身体都遭受折磨，成长过程充满了异常与不幸。到了明清时期，农村出現了“买妾”的现象。一些贫困农家，为了减轻经济负担，不得已把女儿卖到有钱人家做丫鬟。这些女孩不仅失去自由，还要忍受来自主子们的辱骂或鞭打。她们从小就备受歧视，成为主人家牲口一样的存在。无论是被贩卖，还是被出售，这些女孩成为丫鬟的命运已然注定。她们终其一生都活在水深火热之中，缺乏基本的人身自由和尊严。红楼梦中的真实写照 在中国古典名著《红楼梦》中，作者真实反映了当时丫鬟的处境，让今人得以一探她们的真实命运。黛玉原本养在家中的丫鬟秋纹，不慎打碎了贵重的花瓶，受不了惩罚，在绝望中选择了轻生。这让人看到，丫鬟的生命如同螳螂一般脆弱，主人一旦厌弃，她们就会失去立足之地。秋纹以最悲惨的方式宣告着丫鬟群体的命运。而襁褓中的紫鹃，被卖到贾家，从小就要伺候上房的太太们。起初，紫鹃得到宠爱，后来得罪了王夫人，整日遭到责骂。她忿忿不平却无计可施，只能咽下哀伤。这种倒霉的命运越来越常见，但丫鬟们除了忍耐，别无他法。更为悲惨的是，若是丫鬟得罪了主子，下场往往十分凄惨。王熙凤年轻貌美的时候，曾有两个伺候她梳洗的小丫头私下议论她的长相。事后为她所得知，王熙凤一怒之下，将两个丫头毒打至死。生命对她们来说，不过是主人手中可以随意践踏的一文不值。红楼梦中那些轻描淡写的悲剧，道出了千千万万个丫鬟的真实命运:她们从来都不是人，而是主人家的物品和牲畜。丫鬟的命运完全掌握在主人手中 在古代封建宗法社会里，丫鬟的命运掌握在主人手中，她们没有任何反抗的权力。家中的老爷们，可以随意将她们作为性对象，她们必须全然服从，没有半点拒绝的余地。即使丫鬟们不愿意，也无能为力。如果她们胆敢反抗主人的性骚扰，後果会比直接杀了她们还要惨烈的多。那就是鞭笞、饿肚子等肉体折磨，直到她们的意志崩溃为止。在那个年代，丫鬟连基本的人身权利都没有，跟牲畜毫无差别。就连如果丫鬟生了孩子，她们也没有做母亲的权利。女主人会把孩子夺走，丫鬟必需把孩子当成主母所生的孩子来侍奉。为主母哺乳，带大主母的孩子，这是她们作为“生育工具”的宿命。可见，在古代封建社会，丫鬟对自己的命运毫无掌控能力。她们被迫成为主人达成各种目的的工具，没有半点做人的尊严可言。陪侍夫妻的“特权” 在古代的睡房里，丫鬟陪伴左右的情景屡见不鲜。哪怕在夫妻最私密的时刻，丫鬟也长伴左右。这看似是一种“特权”，实则是另一重义务。 陪嫁丫鬟和通房丫鬟能够有资格伺候夫妇睡觉的丫鬟，主要来自两大类，一是女主人的陪嫁丫鬟，二是男主人的通房丫鬟。尽管她们的地位比普通丫鬟稍高，但主人对她们的支配并无二致。陪嫁丫鬟通常会跟随少奶奶成婚，进入夫家后，被委以重任，日夜陪伴在女主人左右。她们要随时听候差遣，服侍女主人食宿、梳妆和睡眠。新婚之夜，陪嫁丫鬟便要守在床边，伺机相应，以完成她辅佐女主人的任务。而男主人的通房丫鬟，通常貌美姣好，有时候还得借出一些美色。她们得侍奉着男主入睡，照料夫妻起居，时刻准备着夫妻的一举一动。即使她们能与主子有染，那也只是完成主子身体需求的一种手段，丫鬟的命运仍不会有半点好转。妾室依旧是奴婢 即便男主人宠幸了丫鬟，纳为妾室，她的命运也并无太大改变。正室仍然位高权重，妾只是正室的附庸。妾室必须侍奉正室，即使生了男主人的孩子，她的地位也无法与正室比拟。正室随时可以将妾室的孩子夺去，让妾只能眼睁睁地看着自己的血脉在别人手中成长。 所以，即使拥有了妾室的名分，丫鬟也只是从奴婢向性奴隶的身份转变，她始终逃不出主母和王爷的掌控。反映出的社会现实古代夫妇卧室中丫鬟的存在，是一种荒诞而病态的现象。它揭示了古代社会的严重不平等，奴隶阶级从没人权可言，是贵族们玩弄暴虐的对象。他们可以随意剥夺奴隶的身体、生命和尊严。这种反人性的制度和行为，也激化了阶级矛盾，促成了许多起义和革命。如今我们回望历史，更应该珍视人的平等与尊严。建立一个更加公正平等的社会，保障每个公民的基本权利，使他们都能过上有尊严的生活，这是我们共同的理想。结语古代夫妇卧室中丫鬟的存在，是中国封建社会的一大病灶。它道出了奴隶阶级所承受的深重苦难。我们汲取历史教训，呼吁关注弱势群体，维护她们的基本权利。只有这样，才能迈向真正平等和公正的新时代。