《沉默的大多数》我怎样做青年的思想工作

　　我有个外甥，天资聪明，虽然不甚用功，也考进了清华大学——对这件事，我是从他母系的血缘上来解释的，作为他的舅舅之一，我就极聪明。这孩子爱好摇滚音乐，白天上课，晚上弹吉它唱歌，还聚了几个同好，自称是在“排演”，但使邻居感到悲愤；这主要是因为他的吉它上有一种名为噪声发生器的设备，可以弹出砸碎铁锅的声音。要说清华的功课，可不是闹着玩的，每逢考期临近，他就要熬夜突击准备功课；这样一来就找不着时间睡觉。几个学期下来，眼见得尖嘴猴腮，两眼乌青，瘦得可以飘起来。他还想毕业后以摇滚音乐为生。不要说他父母觉得灾祸临门，连我都觉得玩摇滚很难成立为一种可行的生活方式——除非他学会喝风屙烟的本领。　　作为摇滚青年，我外甥也许能找到个在酒吧里周末弹唱的机会，但也挣不着什么钱；假如吵着了酒吧的邻居，或者遇到了要“整顿”什么，还有可能被请去蹲派出所——这种事我听说过。此类青年常在派出所的墙根下蹲成一排，状如在公厕里，和警察同志做轻松之调侃。当然，最后还要家长把他们领出来。这孩子的父母，也就是我的姐姐、姐夫，对这种前景深感忧虑，他们是体面人，丢不起这个脸。所以长辈们常要说他几句，但他不肯听。最不幸的是，我竟是他的楷模之一。我可没蹲过派出所，只不过是个自由撰稿人，但不知为什么，他觉得我的职业和摇滚青年有近似之处，口口声声竟说：舅舅可以理解我！　　因为这个缘故，不管我愿意不愿意，我都要负起责任，劝我外甥别做摇滚乐手，按他所学的专业去做电气工程师。虽然在家族之内，这事也属思想工作之类。按说该从理想、道德谈起，但因为在甥舅之间，就可以免掉，径直进入主题：“小子，你爸你妈养你不容易。好好把书念完，找个正经工作罢，别让他们操心啦。”回答当然是：他想这样做，但办不到。他热爱自己的音乐。我说：有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。摇滚音乐我也不懂，就听过一个“一无所有”。歌是满好听的，但就这题目而论，好像不是一种快乐的生活。我外甥马上接上来道：舅舅，何必要快乐呢？痛苦是灵感的源泉哪。前人不是说：没有痛苦，叫什么诗人？——我记得这是莱蒙托夫的诗句。连这话他都知道，事情看来很有点不妙了……　　痛苦是艺术的源泉，这似乎无法辩驳：在舞台上，人们唱的是“黄土高坡”、“一无所有”，在银幕上，看到的是《老井》、《菊豆》、《秋菊打官司》。不但中国，外国也是如此，就说音乐罢，柴科夫斯基“如歌的行板”是千古绝唱，据说素材是俄罗斯民歌“小伊万”，那也是人民痛苦的心声。美国女歌星玛瑞·凯瑞，以黑人灵歌的风格演唱，这可是当年黑奴们唱的歌……照此看来，我外甥决心选择一种痛苦的生活方式，以此净化灵魂，达到艺术的高峰，该是正确的了。但我偏说他不正确，因为他是我外甥，我对我姐姐总要有个交待。因此我说：不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦……柴科夫斯基自己可不是小伊万；玛瑞·凯瑞也没在南方的种植园里收过棉花；唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气；演秋菊的卸了妆一点都不悲惨，她有的是钱……听说她还想嫁个大款。这种种事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。因为我外甥是个聪明孩子，他马上就想到了，虽然开掘出艺术的源泉，却不是自己的，这不合算——虽然我自己并不真这么想，但我把外甥说服了。他同意好好念书，毕业以后不搞摇滚，进公司去挣大钱。　　取得了这个成功之后，这几天我正在飘飘然，觉得有了一技之长。谁家有不听话的孩子都可以交给我说服，我也准备收点费，除写作之外，开辟个第二职业——职业思想工作者。但本文的目的却不是吹嘘我有这种本领，给自己作广告。而是要说明，思想工作有各种各样的作法。本文所示就是其中的一种：把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地…… □ 作者：王小波

我读王小波《万寿寺》：此生此世，既拥抱诗意也接受庸俗（万寿寺）书评

我读王小波《万寿寺》：此生此世，既拥抱诗意也接受庸俗 “一切都在无可挽回地走向庸俗。”——王小波《万寿寺》王小波在小说《万寿寺》中运用全景镜头展现薛嵩的砍柴生活，在贯穿交错古今两个时空的奇妙叙述中，薛嵩的故事最精彩的部分呈现出来，那就是他在贫瘠红土的湘西裸体砍柴的生活。现在，在万寿寺里，我读到这样的故事：“过去有一天，薛嵩到山坡上去担柴，回寨的道路却不止一条。他的寨子是一片亚热带的林薮，盘踞在红土山坡上，如果从高空看去，这地方像个大漩涡，一圈圈长着大青树、木菠萝、山梨树，这些树呈现出成熟的绿色；在树之间长满了龙竹、苦竹、凤尾竹，这些竹子呈现出新嫩的绿色；在竹丛之间长满了仙人掌、霸王鞭、龙舌兰，这些林荫中的植物呈现出蓝色。在仙人掌之间长满了茅草，在茅草下面是绿色的苔藓，在苔藓下面是霉菌生长的所在。至于还有什么在霉菌下面生长，它们是什么颜色，我就看不到了。在林带里，盘旋着可供大队人马通行的红土大路，上面铺着米黄色的砂石。在大路两边，岔出无数单人行走的小路，这些小路跨沟越坎，穿进了林荫。小路两面有猪崽子走的路，有时是一道印满了蹄印的泥沟，有时是灌木丛上的缺口。在猪崽子走的路边，有蛇行的小道——在压弯的茅草上面蜿蜒的痕迹。在蛇行的小道边上，有蚂蚁的小道——蚁道绕开了绵密的草根。在蚁道的两侧，理当还有更细微的小道，但不是人眼可以看到的。薛嵩像一串活动的柴捆一样从大路上走过，越走近漩涡的中心，道路就越窄，两边的林荫也越逼近… …”这种寂寞与纯粹原始的生活状态竟然穿越了一千年出现在我们的眼前！王二，也就是“我”，以薛嵩自比，而薛嵩是什么样子的人呢？他自恋、自私、愚蠢，有着令人无法忍受的庸俗。而红线是则“我”向往的个体状态，她健康、天真、无忧无虑。薛嵩与红线的结合就是一个真实的人的全部属性。生活也是如此，既庸俗又诗意，只不过它的呈现方式往往是某种奇怪的混合体，让人辨认不清，少数人才拥有光棱镜透析光一样的本领，把原本无色的光分解成彩色光谱。在《万寿寺》中，王小波通过薛嵩与红线的故事、我（王二）与一位白衣女子的故事向我们讲述了人是如何一步一步从诗意走向庸俗的。王小波极尽能事的讽刺了薛嵩这样的唐吉诃德式的人物，一个荒诞不经，不契合实际，一副道貌岸然的家伙。薛嵩的虚伪也证明了他本是凡人。红线在黎明中睡在一片淡蓝色的黎明中，因为冷了就用手护着乳房，本应该是多么美妙的田园牧歌啊，但在薛嵩看来就是淫荡。此外薛嵩还干过很多蠢事，一度命悬一线，亏了红线出手才勉强苟活了下来。薛嵩曾经也英雄过，心比天高，公然反抗了腐朽的大唐。只是后来竟然也意志动摇了，像一只翱翔的鹰被熬服了，垂头丧气，回归大唐并诚心认罪了，这就是庸俗的力量。一个人不可能一辈子都在反抗平庸，我毫不怀疑这就是人性的真实。我认为庸俗是安全的、舒适的，但安全与舒适又并非人们想要的全部。针对这个问题，我想薛嵩也是非常矛盾的。此生此世，既拥抱诗意也接受庸俗。一、薛嵩与“我”的庸俗历程可以这么理解：“我”就是薛嵩，薛嵩就是“我”。《万寿寺》中有很多直接或者隐藏的证据：第一，我和薛嵩的困境类似：都身处一个庸俗的中心，我身处大都会，是一名文史职员。而薛嵩是凤凰寨中心的技术工。另外，从俗不可耐的造型上看，北京城与凤凰寨并无二致，都是庸俗的迷宫。第二，我和薛嵩都自居“高人一等”的，属于自由派中的学院派，也是学院派中的自由派，总之处于一种尴尬的境地。我以为王小波关于学院派与自由派的讨论多少是出于对自身身处之现实的调侃。第三，薛嵩与我的精神故乡都是长安城。我们都来自长安的诗意时空，我们都不可避免的走向庸俗。第四，关于我与薛嵩的关系还有一个隐藏的线索，即我们的命运类似。我虽然有点特立独行玩世不恭，主要是因为我想反抗什么，或者说我努力维持“诗意”。那么薛嵩呢？薛嵩是一个很想努力的人，不管是历史上真实的薛嵩还是本小说中的薛嵩都有个隐藏的身份：大唐的反叛者。那么为什么又说我们命运类似呢？因为最后不管是我还是薛嵩都在逃离了庸俗后又不可避免的重新着落于庸俗。庸俗即是万有引力，生活本来就是庸俗的。只不过我是通过失忆来逃避庸俗，薛嵩则是通过反叛逃避庸俗。最后我无奈接受真实，终结了诗意。薛嵩的结局并没有在小说中写明或许薛嵩的前途已经不需要写明。有一点很明白：薛嵩已经逃不出那个迷宫一样的寨子了。但我们都知道起初反叛大唐的薛嵩后来还是平庸地回归了大唐接受了册封。 二、一头汗血宝马的庸俗历程有一个小细节很有趣，《万寿寺》中有提及到薛嵩的一匹汗血马，它是跟随薛嵩从长安城来到湘西的。它渐渐的因为吃的太多，太安逸了，它渐渐的变成了一条牛。这隐喻了薛嵩本人，事实上我更倾向于这匹马是隐喻了穿越时空的所有人。良才将相只要给他一个薛嵩的寨子，也可以像那匹汗血宝马一样逐渐的变成了一头绿色的、灰色的水牛。这就是一头汗血宝马的庸俗历程。三、王小波是否拒绝“庸俗”？小说《万寿寺》中有两个非常重要的概念：庸俗与诗意。我们看王小波的语言艺术，用老的话形容就是：好粗鄙的言语。如果仔细去辨别这本小说中的气味、颜色，你会发现非常丰富，尤其是凤凰寨（非现实）与万寿寺（现实）的对比。你看他在写凤凰寨的颜色时候，用“蓝色如烟”这四个字 ，多美妙！写万寿寺则是一股子尿骚味与屎黄色。不管你吃什么你都得拉屎，而拉屎总是臭不可闻的。这就是生活。不管是庸俗还是诗意，都应该去拥抱。说到底王小波是一个诗人小说家，有时候我感觉他在写长篇小说时似乎也有点凌乱，但是诗意与诗意的感觉却是那么的明显。四、结语王小波说:“一切都在无可挽回地走向庸俗。”他觉的意犹未尽，补充道：“人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界。”此生此世是庸俗的，但是问题是我们如何从庸俗中找到诗意？虽然这多少显得有点悲剧色彩，但人类历史图景演进的底色往往是悲壮的。海德格尔主张人诗意的栖息于大地，诗人从喧嚣跃动的世界中唤出幻境与梦。人活在自己的语言中，语言是人存在之所在。我想王小波应该非常赞同海德格尔吧。我不知道王小波对海德格尔是否感兴趣，但读《万寿寺》时我总想到这位二十世纪最富诗意的哲学家。

女人一生中要读的60本书！！给所有知性优雅的女生~~

1.张爱玲：《倾城之恋》2.马格利特·杜拉斯《情人》3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》4.村上春树《挪威的森林》5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》9.塞林格：《麦田里的守望者》10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》 11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》12.雪儿·海蒂：《性学报告》13.德克旭贝里：《小王子》14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》 21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》28.战火中成长的美丽与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》30.奥德修斯式的传奇——雨果《悲惨世界》 31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》34.再翅生命的人——海伦·凯勒《假如给我三天光明》35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》 41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》 51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》53.一个女人的城市传奇——王安忆《长恨歌》54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》