这位日本作家凭什么把中国古典传奇写得这么出神入化？
这位日本作家凭什么把中国古典传奇写得这么出神入化？ 2019-08-14 20:00 不知道现在的你有没有这种感受： 无论做什么，都焦虑得不得了。 觉得自己这辈子就这样了。 生活感觉越来越艰难了，每个人都活得不容易。 人生有很多事情是徒劳无功的。 ...... 图 | 《我们无法成为野兽》 越长大，就越来越觉得自己只是个普通人，不再有梦想和未来加持，哪怕拼尽了全力，仍然离自己想过的生活相去甚远。 如同春夏所说，“你一定有一个阶段，就是非常希望自己变得普通，当你过了那个阶段，你走到一个位置上，你意识到你只是一个普通人到时候，又非常希望自己不普通。” 而很多人就是在普通与不普通的往复纠结中，逐渐平庸，这其中的最大的表象就是「丧」。 图 | 网络截图 在很久以前，就有人把这种现代“丧文化”以古代历史故事的方式呈现出来了——《山月记》。 《山月记》讲述了一个人化老虎的故事，取材于唐代传奇作品《人虎传》。 不同于《人虎传》的精悍短小，《山月记》在原有的基础上将人性的复杂和人生的无奈描写得更为传神出色。 主人公李征厌恶沽名钓誉的官场，想写诗名扬天下。但想“一诗成名”谈何容易，更何况他只是一个地方小官，养家糊口都已经很困难了，更别说有闲情逸致去写诗。 图 | 《山月记》插图，撒旦君/绘 李征以前也曾春风得意过，经历过金榜题名，进士及第的荣耀。没想到，往后的生活非但没有平步青云，反而日益窘迫。而他往日的同僚如今已经身居高位，可他却不得不屈尊受命于一些不如他、甚至他以前看不起的人。这种落差让他终日郁郁寡欢，最终发了疯，变成了老虎。 变成老虎后，李征说出了这番话：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是，我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 我们不都是这样吗——明明庸庸碌碌，但又不甘庸碌一生。 对自我认识不足，几乎是每个人的通病。大多数人都是自视甚高，却鲜有人自认不足。就像生活里曾经出现过的很熟悉的场景：总有学生抱怨老师的无能，嚷嚷着要换课；总有下属鄙视过上司的荒谬，一言不合就离职……却很少见到反过来的情形，大约能者不仅多劳还能以更长远、更全面的目光来看待一个人。 图 | 《世界上最美丽的离别》 接受自己只是个普通人，这并不难，难得是抛去好高骛远的心思去过普通人的日子，接受理想和现实的冲击，并安居乐业。 写出这个故事的，正是日本的“宝藏男孩”中岛敦，他的祖父及父亲都是汉儒学者。 图 | 中岛敦 之所以说他是“宝藏男孩”，是因为他在中国并不广为知名，可他在日本却是一位“国民作家”—— 《山月记》在战后被选入日本高中国语教科书，广为流传。 《光·风·梦》为芥川文学奖候选作品，他甚至被人称为“现代小芥川”。令人惋惜的是，中岛敦因哮喘病发作逝世的时候，只有33岁。 说到写中国历史故事的日本作家，大家一般都会想到井上靖。井上靖的历史小说，一般以严肃文体著称，可以算是史实小说，传记文学。 而同样写中国历史故事的中岛敦，虽然有着井上靖的笔法，但却写出了一种“聊斋”的意味，细细品味，还掺杂着日本的鬼怪文学，却不见日式颓废，倒有一种积极的自嘲和勇气。 图 | 《西游记》 书中还有一则短篇故事叫《悟净出世》，主角取材于《西游记》里的沙僧，不同于我们熟悉的唯唯诺诺的乖沙僧，这篇故事讲述了一个普通的流沙河妖怪（悟净）在成为沙僧之前经历的故事—— 在整个流沙河里，只有悟净闷闷不乐，他跟别的妖怪不一样，他追寻生命的本真和意义。为此，悟净潜心拜访了幻术大师、虾隐士、坐忘大师，甚至是乞丐，结果都败兴而归。这些人不是沉迷于幻术，就是说着“四大皆空”的妄语，根本解不了他的谜团。 直到他遇到仙人女偊氏，女偊氏给他讲了一个小故事：有个非常的普通的小妖精，她说她活在这个世界上就是为了寻找生命之光的，可谁也不知道她的生命之光是什么，她却乐此不疲地找下去，临死都没有找到。可大家都觉得这个小妖精的一生过得非常幸福。 “在生之漩涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊。”女偊氏一言以概之。 这下，悟净突然就什么都懂了。他不再去问那些看上去是智者的人（旁观者），也不再纠结意义的问题了——没有所谓的终极意义，一切意义都在追逐的过程当中，追逐即意义。 顿悟后的悟净，再经由菩萨的点化，遇上唐僧师徒，开始了西天取经的漫漫长路。之后的故事，我们都知道了。 图 | 《西游记》 “出世”这个词用得很妙，一个尚未历经世事的人，在跟一堆不同的人讨论活着的意义，答案自然是五花八门，而且并没有唯一的标准答案。更何况，意义这身就是虚无的，为了求证一个个虚无的概念，而迟迟不开始自己的追求，这就是对生命最大的浪费，或者说，毫无意义。 从来没有一本书能像《山月记》一样给我带来强烈的幸福感，就是那种看完后有种深以为然并瞬间治愈的感觉—— “事实上，我们原本就是一无所知的。不知情由地逆来顺受着，浑浑噩噩地度过一生。这便是生灵之宿命。” 《山月记》为中岛敦的中短篇小说集，独家收录十篇名作，鬼才漫画家撒旦君插画。他的小说多取材于中国古典，如《左传》《论语》《庄子》《史记》《西游记》及唐传奇，融合了浓郁的中国古典气质与诡诞的日本怪谈风。 他将现代人的思想注入历史人物中，古籍中冰冷的人物突然复活，成了有血有肉、能引人共鸣的充满戏剧感的角色。 他将知识分子的孤独虚无感这一主题发挥到了极致，借用中国古典的壳子创造了一个如梦似幻、亦庄亦谐的世界。 故事里的主人公通常是自我意识过剩、思想延宕了行动的“哈姆雷特”式人物，集悲剧与滑稽性为一身。不过，异化为老虎的李征，追问生命意义的悟净，最终都破解迷局，用行动点燃了自己。 也许，你可以从他们身上看到自己的影子。而这本书会告诉你，唯有行动可以抵抗虚无。 - END - 果麦 X 当当文艺品类日 折扣来袭，点击即可进入 点击阅读原文，也可购买哦～ 返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()
＇千古第一才女＇
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极社会意义。从历史的角度看待：李清照爱国思想，她代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人也从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。李清照还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，她还跳出个人闺中生活，开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国光辉典范，特别是对现代女性文学的创作产生了重大影响。从现实角度认识李清照爱国思想，能深刻地感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。
张胜友：写报告文学，你得先搞懂历史|作家|作协
原标题：张胜友：写报告文学，你得先搞懂历史张胜友N海都记者 宋晖文/图海都讯 昨日，由福建省委宣传部、省文联共同主办的“纪实报告文学福建作家读书班”在福州结业。在为期一周的学习期间，王树增、马照南、王炳根、王宏甲、南帆、李炳银、何建明、张胜友等著名报告文学的专家做了专题授课，福建、台湾从事纪实报告文学创作的43名学员参加了学习班。本报记者专访了中国作协原组成员、书记处书记，著名报告文学作家张胜友。报告文学生命在于思想性张胜友说，报告文学对我们的从业者提出了更高的要求，既要有文学性，又要有思想性，是“戴着镣铐跳舞”，不能简单地记录事件和堆砌材料。“2009年，我被点名写汶川地震，给我的时间只有20多天，关于汶川地震的报道已相当全面，而散文、诗歌更是不计其数。1年后怎么写？写什么？一定要有思考在里面，作家需要先去咀嚼。我的标题是《让汶川告诉世界》，写政府的危机应对、危机处置。这篇报告文学之后被选入了大学经典阅读的课本。”张胜友说，如今的报告文学时效性已经完全失效，而思想性、文学性则是它的生命。要有历史的敬畏感张胜友也追看《北平无战事》，他告诉记者，“只看了半集，便觉得这个作家太了不起了，发自内心的佩服，一看编剧的名字：刘和平，他写过《雍正王朝》、《1566》，这一部要比《雍正王朝》更精彩，对当下更是有很多启发。为什么能有这样的高度？是因为作家对历史的敬畏，他写作之前要沐浴更衣，要焚香祭拜。” 张胜友擅写大题材，那么福建有哪些好题材可以挖掘？张胜友称，比如“新古田会议”（今年10月30日全军政治工作会议在古田召开)、平潭的综合实验区。“新古田会议怎么写？先得把古田会议搞清楚，要搞清楚就得把史、军事搞清楚。为什么产生古田会议？在古田开是历史的偶然，但古田会议却又是历史的必然，把这些都搞清楚了再去做实地的考察，再去思考新古田会议；平潭综合实验区也是一样，它是闽台合作窗口，那么就得先了解台湾的历史，将这些历史背景交错在一起融合进去写平潭，从历史到今天再写到未来，从中国写到世界，才能写得厚重、有历史感。”
