关于历史人物的书籍有哪些

试论历史小说与历史

【文章编号】1005-1074(2008)08-0140-01

罗素说:“有大型的历史学，也有小型的历史学;两者各有其价值，但它们的价值不同。大型的历史学帮助我们理解世界是怎样变成现在的样子的;小型的历史学则使我们认识有趣的男人们和女人们，推进我们有关人性的知识。”他的大型小型之说，可以理解为宏观史学和微观史学，宏观史学让我们了解人类存在之前和之后的种种变化，例如大自然的演变、人类社会的生成和发展，其政治、经济、军事、宗教、文化等等的状况;微观史学则让我们了解历史中活动着的具体的人，从王公贵族到普通百姓，从国事活动到日常生活。总之，历史是人类活动的痕迹，有文字或其它的方式加以记载，是真实的，也是客观的。他又说:“然而光是阅读伟大的历史学家的东西是不够的;许多重要的东西，许多令人高兴和愉悦的东西，是只有随意阅读传记和回忆录才能发现的。”他的意思是:历史不一定是枯燥乏味的，伟大的历史学家的著作常常是意趣盎然的，例如希罗多德、修昔底德、布鲁塔克和吉本。但是，这还不够，一些专业的历史学著作之外的著作往往给予我们意外的惊喜，这类著作他提到了传记和回忆录。引起我注意的是，他没有提到老百姓喜闻乐见的历史小说。历史小说最能展示“有趣的男人们和女人们”的风采，最能“使人高兴和愉悦”，可是罗素居然没有提，是他忘了吗?还是在谈到历史的时候根本就不应该提历史小说?也就是说，历史小说根本就不能提供历史知识，或者说，历史小说的功能就不是提供历史知识。我相信罗素不是忘了历史小说，而是认为，历史就是历史，小说就是小说，历史不必追求小说的效果，小说也不必追求历史的真实。

亚里士多德在《诗学》中说:“显而易见，诗人的职责不在于描写已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文，一用‘韵文’;希罗多德的著作可以改写为‘韵文’，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样;两者的差别在于叙述已发生的事，另一种叙述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富有哲学意味，更被严肃的对待;因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”亚里士多德说的“诗”通于小说，乃是指一切文学创作。如果我们还承认这个2300多年前的论断是正确的，我们就不会在今天对历史小说发表那么多的歧见。我认为亚里士多德的论断还是正确的，历经2300多年的岁月的磨蚀，其光芒仍未尝稍减。当然，在我们今天看来，写诗（包括一切文学创作活动）和写历史同样具有“哲学意味”，同样“被严肃的对待”，诗人和历史学家只有功能的不同，并无高下的区别。除此之外，我赞同亚里士多德的论断。

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六本印象深刻的历史完本小说，每一本都是经典之作，历史小说中的精品

每一部作品的成功之处，都有着它独特的一面，我尤其偏爱历史类小说，这次给大家带来的是六本我看过的，印象深刻的作品。

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故事开篇的小桥流水人家，如同一幅江南水墨画卷徐徐展开，从景到物，再到人，徐徐填入画面。一个现代官场青年有成的市场，误入了这副画，给这个时代，添加了浓墨重彩的一页。

一个天才的读书种子，从食不果腹到独占朝堂，他的成长成了一个传奇，也深深吸引了众多读者。书中人物塑造栩栩如生，不同的配角，个性分明，在主角的成长路上，穿插搭配，融入一体，使得故事更加生动，有趣，富有人情味。

我看了和尚的所有作品，除了《小阁老》没有读完，可能和文风改变有关，这是作者在适应更多读者，我可能还不适应这种改变，而是更喜欢以前的行文风格。